يمكن تلخيص الرواية بقول محفوظ في اخرها " لا شأن لنا في الماضي , ولا أمل لنا إلا في سحر عرفة , و لو خيرنا بين الجبلاوي و السحر لاخترنا السحر. " بكلامات اخرى لو خيرنا بين الله و العلم لاخترنا العلم !! هذه هي فكرة الرواية الاساسية الله مقابل العلم .

ادهم ( ادم عليه السلام ) : ضعيف و محكوم و قليل الحيلة لا يقوم بالفعل او حتى رد الفعل

جبل (موسى عليه السلام ) : حاوي يمارس السحر وطائفي يهتم بجماعته ولا علاقة له بما يجري لباقي الناس , انتهازي سكن بيت البلقيطي لينظر الى بناته .

رفاعة ( عيسى عليه السلام ) : شبيه الفتيات , يعالج الناس باخراج العفاريت منهم , ضعيف و زوجته تخونه !!

قاسم ( محمد صلى الله عليه و سلم ) مولع بالنظر الى النساء و شرب الجوزة و يؤمن بالاحجبة !!!!

هي رواية خطيرة لما فيها من رسائل تمس جوهر الاسلام و نبي الاسلام :

1- قاسم " محمد" تعلم من المعلم يحيى " بحيرة " وهي اشارة لتشكيك المستشرقين بأن محمد ليس رسول مرسل و لكن تعلم من الراهب بحيرة

2- التعريض لزواج الرسول من زينب بقولة " تعشق امرأه من الجرابيع " العرب " تم تزوج منها . اي ان سبب الزواج العشق و ليس تنفيذ لامر الله الخاص بتحريم التبني .

3- التعريض بزواج الرسول بحيث قال " بل الحق إذا كانت أعجبت لأخلاقه مرة فقد أعجبت به لحيويته " القدرة على الزواج " مرات .

ربما هو حلم كل كاتب او ناشر كلمة " منع من النشر" دعاية و شهرة مجانية وبدون تعب , واعتقد انه لولا كلمة منع من النشر لما تحققت هذه الشهرة للرواية ,

هي بكل تأكيد اقل من كثير من اعمال محفوظ كالحرافيش و الثلاثية و استغرب كيف تم التنويه عنها ببيان جائزة نوبل و لم يتم التنوية بالحرافيش مثلا .

ويبقى تساؤل مصطفى محمود في كتاب المسيخ الدجال يصف حوارا بين الدجال و ابليس عن نجيب محفوظ بقوله " والله يا اخي صاحبكم عجيب الاحوال تراه يصلي و يصوم و يلتزم بالاداب و الوصايا تم تقرأ كتبه فلا تجد أثرا لوجود الله وانما تطالع عالما ماديا يأكل بعضه بعضا ....و في روايته أولاد حارتنا يموت الله في اخر الرواية و يجلس العلم و العقل في مكانه ..... انه أذا كان يصلي و يصوم واذا كان اقتنع بالدين منهجا و حلا فلماذا لا يبدو هذا الحل في رواياته "

تحميل